史【shǐ】，史、事、吏，三字同源，會意字，像手持一個「中」字。馮時先生說像手持令旗之形，古代的史官不僅要持筆作記錄，還要在征伐中看天時，與神靈溝通，所以太史要跟太師一同出行。徐中舒先生說手持的是「干」，一種上端有杈的捕獵器。左民安先生說「史」的本意是管理狩獵和記錄的人。後來引申爲記錄國家大事的人。

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史

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事

甲骨文

金文

秦篆

漢隸

《說文解字·史部》史：記事者也。从又持中。中，正也。

段玉裁注：動則左史書之，言則右史書之。不云記言者，以記事包之也。从又持中。中、正也。君舉必書。良史書法不隱。

商周時期的學術主要就是占筮、禮儀，而學者主要就是巫、祝、卜、史。

《世本》：黃帝始立史官，倉頡沮誦居其職。

《周禮·春官宗伯》：大史掌建邦之六典......小史掌邦國之志......內史掌王之八柄之法......外史掌書外令......御史掌邦國都鄙及萬民之治令。

【史官】負責記錄天子的言行，左史記事，右史記言。一說左史記言，右史記事。內史協助太宰職掌王駕馭群臣的八種權柄之法，外史職掌王下達給京畿之外的命令，御史負責掌管治理民眾方面的文書。

【女史】古代後宮的女書記。《後漢書·皇后紀上·序》：女史彤管，記功書過。

【史記】我國第一部紀傳體的史書，西漢太史司馬遷撰。起自黃帝，訖漢武帝，分為本紀十二、表十、書八、世家三十、列傳七十。被誉为「史家之绝唱,无韵之离骚」。南朝·宋·裴駰作《集解》，唐·司馬貞作《索隱》，張守節作《正義》。

【二十四史】紀傳體史書。唐以前是四史，包括《史记》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。

到五代是十三史，除了四史外，增加了《晉書》、《宋書》、《南齐書》、《粱書》、《陳書》、《魏書》、《北齐書》、《周書》、《隋書》。

到宋代成十七史，增加了《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》。

到明代成廿一史，增加了《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》。

到清代成廿四史，先增加了《明史》，後來又增加《旧唐書》，並且從《永樂大典》中提出了《旧五代史》。

【經史子集】古籍分類的四個要目，經包括經籍及小學，史為史書，子為諸子，集為詩文、詞賦、圖贊等。

以「史」作意符的字有：事、吏、使

以「史」作聲符的字有：駛

事【shì】

《說文解字·史部》事：職也。从史，之省聲。

《左傳·成公十三年》：國之大事，在祀與戎。

國家之大事，莫過於祭祀和征伐。

《詩經·小雅·四牡》：王事靡盬、我心傷悲。

盬【gǔ】，通苦，止息。勞役沒完沒了，心中萬分悲苦。

【事必躬親】的成語出自《詩經·小雅·節南山》：弗躬弗亲，庶民弗信。

你如果不事必躬親，無論什麼事都自己親自去處理，民眾就不會信從你。

《論語·學而》：敏于事而慎于言。

君子做事情要勤勞敏捷，但說話要謹慎。

吏【lì】

《說文解字·一部》吏：治人者也，从一从史，史亦聲。徐鍇〖注〗：吏之治人，心主於一，故从一。

《周禮·天官冢宰》：以九兩系邦國之民：一曰牧（有國邑者），以地得民。二曰長（有爵位而無國邑者），以貴得民。三曰師（德教之師氏），以賢得民。四曰儒（六藝之保氏），以道得民。五曰宗，以族得民。六曰主（公卿大夫），以利得民。七曰吏（鄉邑之官吏），以治得民。八曰友（同井相合耦耕者），以任得民。九曰藪【sǒu】，以富得民。

兩系，即協調、維繫雙方關係的方法。藪【sǒu】，本指無水之澤，此處指管理山林川澤的虞衡之官。

【削木為吏】

傳上古人民性情質樸，法令簡易，雖畫地為牢，用木頭雕成獄吏，亦可以為治。

《幼學瓊林·訟獄類》：上古時削木為吏，今日之淳風安在？

《司馬遷·報任安書》：故有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對。

「吏」在漢以後，指地方官府中的低级官员或吏卒。

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